ИГУМЕН ФИЛАРЕТ, Свято-Никольский кафедральный собор: К НАМ ПРИЕЗЖАЮТ НАСЛЕДНИКИ ПРАВОСЛАВНОГО ХАРБИНА

В 2001 году летом ко мне обратились пять граждан КНР, которые в числе туристической группы находились в Свято-Никольском кафедральном соборе. Они рассказали, что родители их были православными и что они сами по преемственности считают себя православными христианами. Трое из них уже были крещены отцом Дионисием Поздняевым во время его пребывания в Китае. А двое других приехали в Приморье вторично, чтобы принять Таинство Крещения. С трепетом новокрещенные китайцы принимали свидетельства о приобщении к вере, написанные на русском языке. Они приобрели много литературы на церковно-славянском языке, иконы, церковную утварь, ладан. В следующем году весной приехала молодая пара, родственники одного из тех, кого я крестил. Как они рассказали, приехали только за тем, чтобы в Русской Православной Церкви креститься и обвенчаться. Все они живут в разных городах, но между собой поддерживают тесную связь, передаваемую из поколения в поколение. Интересно, что предки теперешних православных китайцев предпочитали богослужения на церковно-славянском языке. Православные японцы также стремятся изучить русский язык, чтобы понимать богослужения на церковно-славянском языке. Насколько же мы, русские, носители православной традиции, должны беречь и трепетно относиться к богослужебному языку!

В Харбине русских православных эмигрантов осталось не более 20 человек, все они очень пожилые люди, но православные китайцы оказывают им большую поддержку.

В феврале 2003 года в Москве в Отделе внешних церковных связей проходил "круглый стол" по проблемам миссии в Юго-Восточной Азии. Я был приглашен в качестве слушателя. Обсуждалось положение православной миссии и возможности ее возрождения во Вьетнаме, Китае, Японии, Северной и Южной Корее. Сегодня игумен Олег (Черепанин) окормляет многие приходы во Вьетнаме, приход в Бангкоке. ОВЦС ведет переговоры о том, чтобы в Китае возродить православную миссию. Есть надежда, что новое руководство страны пойдет навстречу конструктивным предложениям нашей Церкви. На территории КНР сохранилось много нетронутых храмовых зданий, даже кресты стоят. В Харбине два храма, в Пекине два храма, в Шанхае, Даляне, Гонконге. В них уже сегодня можно возобновлять богослужения.

Надо отметить стремление жителей Поднебесной к сохранению веры своих православных предков. Уж если родители были православными, сын ни за что не пойдет в буддистский храм, но, будучи даже не крещеным по преемственности, продолжает считать себя православным.

Граждане Китая, которые приезжают к нам, вероятно, принадлежат к обеспеченной части населения. Это я могу предположить по пожертвованию, которое они передали в фонд кафедрального собора. При этом они сказали, что это лишь малая доля тех средств, которые их родители обычно жертвовали в фонд церкви. В этом случае мы можем понять, насколько для китайцев важна принадлежность к Православной Церкви.

Идеи коммунизма в России и культурная революция у наших соседей принесли свои печальные плоды. Но сегодня пришло время восполнять образовавшийся духовный вакуум. Христианство основано на любви. И если возникают какие-то проблемы, то в этом виноваты сами христиане. Я говорю обо всех христианских конфессиях в целом.

Китайцы — тончайшие философы. Они понимают, что культура русского человека — это не только литература, театр, кино. Но прежде всего — Русская Православная Церковь, который является единственным социальным институтом, сохранившем все ценности тысячелетней духовной традиции русского народа. Как пятьсот лет назад совершалась Божественная литургия, так и сегодня она звучит. Как мы сейчас понимаем, культура — это прежде всего нравственное воспитание, это духовный стержень, который Церковь закладывает еще с детства. Так это было и 900, и тысячу лет назад. И я думаю, что православным китайцам близка и понятна именно эта преемственность Церкви.